TÔN TRỌNG PHẨM GIÁ CON CÁI

Thanh Hiền

Tôi giật mình khi nghe những âm thanh “bộp bộp” liên tiếp do người mẹ đánh con. Đứa bé càng khóc, chị càng quát và đánh lên thân mình con. 

Chịu không nổi, tôi đành phải lên tiếng:
- Chị ơi, thôi đừng đánh nữa, chị đâu có quyền đánh con như vậy?
Người mẹ quay sang quát cả tôi:
- Mắc mớ gì đến cô? Con tôi thì tôi có quyền đánh. Đánh chết luôn cho nó chừa cái tội lì lợm.

Giáo dục Công giáo: Cha mẹ có quyền và bổn phận gì theo Giáo luật?

Đinh Quang Bàng

“Có công việc nào quan trọng hơn việc huấn luyện tâm trí và đào luyện các thói quen cho người trẻ?” - Thánh Gioan Kim Khẩu

Các nguyên tắc căn bản về giáo dục Công giáo của Giáo Hội được diễn tả trong các điều 793-795 trong Giáo luật. Thực ra, Giáo luật chỉ luật hóa những điều trình bày trong Tuyên ngôn về Giáo dục Kitô giáo (Gravissimum Educationis ngày 28 tháng 10 năm 1965, viết tắt là GE).

Mục đích của giáo dục Công giáo được xác định tại Điều 795 Giáo luật:

Không... không... không... không! Một lời giáo dục bốn không

Nguyễn Khang

Số bốn hiện ra rõ mồn một trong các câu nói Việt Nam: Tám hướng bốn phương, bốn bể một nhà, bốn mùa xuân- hạ- thu- đông...

Số bốn còn hiện ra trong câu nói đanh thép chính trị của một người đã khuất.

Trong Tông Huấn "Về những bổn phận của gia đình Ki-tô hữu" ban hành tại Rô-ma năm 1981, Đức Thánh Giáo hoàng Gioan Phaolô II cũng bốn lần nói KHÔNG trong phần nói về " Quyền và bổn phận giáo dục của cha mẹ ".

LỄ THÁNH GIA THẤT: ĐỊNH CHẾ GIA ĐÌNH DO THIÊN CHÚA THIẾT LẬP LÀ NỀN TẢNG VÀ NGUYÊN MẪU CHO XÃ HỘI

Đức ông James M. Reinert

Trong bài Phúc Âm Luca hôm nay ta có trình thuật Thánh Giuse và Mẹ Maria tìm được Chúa Giêsu trong Đền Thờ, Mầu nhiệm Vui thứ năm trong Kinh Mân Côi.

Mừng lễ Thánh Gia Thất hôm nay, ta nghe đọc một số các phẩm chất phải có trong gia đình. Giáo hội luôn luôn dựa vào Kinh Thánh, lấy đó làm nền tảng để hiểu thế giới. Đặc biệt, Thánh Luca kể cho ta về gương mẫu đời sống gia đình của Thanh gia: “Sau đó, Người đi xuống cùng với cha mẹ, trở về Nadarét và hằng vâng phục các ngài. Riêng mẹ Người thì hằng ghi nhớ tất cả những điều ấy trong lòng. Còn Đức Giê-su ngày càng thêm khôn ngoan, thêm cao lớn và thêm ân nghĩa đối với Thiên Chúa và người ta” (Lc 2,50-52).

GIA ĐÌNH TRONG GIÁO HUẤN XÃ HỘI CỦA GIÁO HỘI

William L. Saunders, Jr. 

Đinh Quang Bàn dịch
www.frinstitute.org/family.htm

Trước Vatican II 

Đối với Giáo Hội Công Giáo, gia đình chính là nền móng của xã hội. Vết nứt ở móng đó sau cùng sẽ làm nảy sinh các trận động đất trong xã hội. Trong thực tế, không thể có một xã hội lành mạnh mà không có các gia đình lành mạnh. Tuy nhiên, để các gia đình được lành mạnh, các thành viên gia đình phải hiểu – và sống – chính ý nghĩa những gì là gia đình.

Chắc chắn, ngày nay khó mà có một tín hữu Công giáo chẳng biết rằng gia đình là một đề tài suy tư thường xuyên của Đức Thánh cha. Chúng ta sẽ xem xét giáo huấn của Đức Thánh cha dưới đây, nhưng giáo huấn và suy tư về gia đình, không có gì ngạc nhiên, đã có trước triều giáo hoàng của Đức Gioan Phaolô II. Thật vậy, trong khi Công đồng Chung Vatican II cung cấp giáo huấn trung tâm về gia đình, thì trong giai đoạn tiền Công đồng hầu hết các nguyên tắc hướng dẫn đã được đề ra.

VẬN MỆNH TƯƠNG LAI CỦA GIA ĐÌNH SẼ LÂM NGUY NẾU THIẾU CÁC HIỀN SĨ

Lê Minh

Hiến Chế mục vụ Giáo Hội trong Thế giới Ngày nay số 15 có một câu rất thâm thúy: “Vận mệnh tương lai của thế giới sẽ lâm nguy không phát sinh ra những bậc hiền sĩ khôn ngoan”. Câu này nếu áp dụng trong hoàn cảnh “vi mô” gia đình cũng đúng, thậm chí nói được là lại càng đúng: “Vận mệnh tương lai của gia đình sẽ lâm nguy nếu không phát sinh ra những bậc hiền sĩ khôn ngoan”.

Tôi liên tưởng đến những người con gia đình Công giáo, trong nhiều cảnh ngộ, đã không có những “hiền sĩ” biết ủi an nâng đỡ đến từ Giáo Hội, và rồi, thử thách, gian truân xảy đến, hậu quả sâu xa là giữa người ấy và cha xứ, dòng tu, hội đồng giáo xứ... trở nên một vực thẳm.

GIA ĐÌNH CÔNG GIÁO THỜI BẤN LOẠN YẾU DẤN THÂN?

Nguyễn Ân

Việt Nam thuộc thế giới thứ ba.

Trong gia đình thế giới thứ ba xảy ra những vấn đề gì? Thưa:

“Trong các nước thuộc thế giới thứ ba, các gia đình thường thiếu thốn những phương tiện căn bản để sống còn như thực phẩm, việc làm, nhà cửa, thuốc men, cho đến cả những tự do sơ đẳng nhất” (Tông huấn Gia đình Familiaris Consortio, 6).

GIA ĐÌNH KITÔ GIÁO TRONG CƠN LỐC THỜI ĐẠI

Thu Minh

Chúa nhật đến thì giáo dân chúng tôi cũng đến... nhà thờ, chính xác hơn là đến lớp trong khuôn viên nhà thờ, mở sách Giáo Huấn Xã Hội Công Giáo (GHXH), cùng nhau đọc, cùng nhau bàn luận, suy tư với nhau về các vấn đề xã hội.

Đợt đọc sách lần này về chương Gia đình có đối chiếu với thực tế làm chúng tôi đăm chiêu suy nghĩ rất nhiều.

CỨU LẤY GIA ĐÌNH

Trần Phương

Bạn hỏi tôi vì sao có nhiều tệ đoan thế trên quê hương chúng ta!

Tôi đi tìm nguyên nhân:

1. Tôi đổ lỗi cho nhà cầm quyền hiện tại ư? Nhưng có những tệ đoan không từ nhà cầm quyền!

2. Tôi đổ lỗi cho Hội thánh ư? Nhưng có tệ đoan không do Hội thánh.

3. Tôi đổ lỗi cho gia đình? Có những thứ đau khổ không đến từ gia đình.

4. Tôi đổ lỗi cho bản tính loài người:

-   Đã bị cám dỗ

-   Đã sa ngã

-   Đã bất phục tùng Chúa

-   Đã né tránh Chúa

-   Đã cắt đứt mối quan hệ hiệp thông với Chúa

-   Đã mất thống nhất nội tâm

-   Đã gẫy quan hệ với người khác và với thụ tạo khác

Tôi chấp nhận lối giải thích thứ tư, vì đây là lời dạy của Giáo huấn Xã hội Công giáo (TLHTXHCG, 27).

Tại sao tôi mời bạn suy nghĩ về tệ đoan, rồi mời bạn suy nghĩ về "lần xa cách chia lìa đầu tiên" giữa tổ tiên loài người với Thiên Chúa Tạo Hoá?

Tại vì chúng ta đang có nhiều nỗi lo phiền quá! Rồi vì "thương quá Việt Nam" nên chúng ta muốn giải quyết tận gốc rễ các nỗi khổ của người Việt Nam.

Hội thánh lại đang mời gọi chúng ta "Cứu lấy Gia đình", "Tân Phúc Âm hoá Gia đình". Muốn vậy, chúng ta phải tìm "gốc rễ" làm hỏng gia đình.

Tại bản tính loài người mà chính ta và gia đình đau khổ, rồi hỏng hóc lan tới các mối quan hệ xã hội, tình huống kinh tế - chính trị - công lý (TLHTXHCG, 27).

Than ôi, bạn và tôi không mang bản tính loài vật và thiên nhiên.

Than ôi, chúng ta không là con cào cào, kiến, cóc, cá, chuột...

Than ôi, chúng ta là loài người.

Vì vậy, để giải quyết vấn đề gia đình, chúng ta phải giải quyết vấn đề phạm tội (tôi phạm tội, vợ tôi cũng có lúc phạm tội, bố mẹ anh chị em tôi cũng phạm tội, cả họ tôi cũng thế...). Than ôi tội lỗi toả lan từ người này sang người khác.

Tôi chạy đến Đức Giêsu là Đấng cứu độ tôi:

"Phải uốn nắn các hành vi của mình theo lòng thương xót và vô vị lợi của Thiên Chúa. Chính những điều này LÀM CHO SỰ SỐNG MỚI được khai sinh" (TLHTXHCG, 29).

Gia đình thì đang đau khổ (ly thân, ly dị, con cái không vâng lời cha mẹ, con cái không chịu đọc kinh cầu nguyện với bố mẹ, con cái không chịu đi nhà thờ, con cái đi hoang, con cái dính vào nghiện ngập... Chồng không chung thuỷ... Phá thai...).

Tôi thì đang phạm tội, lười biếng, nhát đảm, muốn yên thân, nhắm mắt trước cảnh hỗn mang.

Tôi phải sửa tôi trước và song song đó, góp phần sửa sang gia đình, xã hội.

Gia đình mang nặng bốn gánh

Nguyễn Khang

Gia đình mang nặng BỐN GÁNH: truyền sinh, giáo dục, xã hội, chính trị.

Lời đầu tiên của người viết là “xin tha” những đứa con còn trẻ dại vì chúng đâu có lỗi lãnh đạm và thụ động với điều xấu. Chúng chỉ biết vui sống với bố mẹ ông bà anh chị em. Chúng ngây thơ đơn sơ như “bông huệ ngoài đồng”. Chúng thuộc lứa tuổi “ăn chưa no, lo chưa tới” chả cần buồn (“Sức mấy mà buồn, buồn ơi bỏ đi Tám!”) vì chuyện Biển Đông, chuyện cơm áo gạo tiền, chuyện tự thiêu, chuyện độc tài, chuyện tham nhũng, chuyện con cái hư thân mất nết... Xin cho các “bông huệ” này được miễn nhiễm với cái buồn vốn dành riêng cho lứa tuổi người lớn biết suy tư thao thức, đặc biệt là những cái xấu ngoài xã hội.