Tình yêu cuồng dại và tình yêu phi thường

Chúa Nhật V PS - C: 

Lm. Antôn Nguyễn Ngọc Sơn – HKK 

Lời mở 

Trong mấy tuần nay, báo chí cả nước đã phản ánh tình trạng cuồng loạn của một số người khi thất bại trong tình yêu: họ đâm chém, chặt thành khúc, tưới xăng đốt cháy người mình yêu hay đặt bom nổ cho cả hai cùng chết. Vì sao có tình trạng này? 

Các bài Thánh Kinh hôm nay, nhất là bài sách Khải Huyền (x. Kh 21,1-5) và bài Tin Mừng (x. Ga 13,31-35) về điều răn mới như mời gọi chúng ta suy nghĩ về tình yêu cuồng dại của con người và tình yêu phi thường của Đấng Phục Sinh để tìm ra giải pháp chữa trị tình trạng cuồng loạn trên. 

1. Tình yêu cuồng dại 

1.1. Vài trường hợp điển hình 

+ Nguyễn Phước Thành (39 tuổi) vì thất bại trong tình yêu đã tưới xăng lên người chị P.T.H.Y 24 tuổi, ở phường An Khê, Đà Nẵng, tối ngày 20/4/2013 và cô Y đã chết sau 2 ngày điều trị do bị bỏng quá nặng (x. Báo Tuổi Trẻ, thứ Ba, 23/4/2013). 

+ Vụ giết người vì tình ghê sợ nhất là của Đặng Văn Quyến, 28 tuổi, quê Thừa Thiên Huế. Do bị người yêu là chị H, 24 tuổi, quê Quảng Ngãi, chia tay sau 6 năm quen biết, Quyến nhiều lần đe doạ, chửi bới, đánh đập. Chiều 13/4/2013, biết H vừa đi tố giác hành vi của mình tại trụ sở công an phường 22, quận Bình Thạnh, Quyến xách dao rượt theo chém chết người yêu ngay khi cô vừa bước ra khỏi trụ sở công an, rồi anh ta còn lên mạng giải bày tâm sự (x. Báo Tuổi Trẻ, thứ Ba, 23/4/2013). 

+ Bà Lê Thị Tuyết, 43 tuổi, ngụ phường Phú Hoà, TP.Thủ Dầu Một cùng con trai 15 tuổi đánh ghen với bà N.T.B (41 tuổi), xé áo quần, lột đồ nạn nhân giữa đường để làm nhục. 

+ Ngày 5/4/2013, trong phiên toà lưu động tại trụ sở UBND xã Đức Hoà, huyện Mộ Đức, tỉnh Quảng Ngãi, tất cả 5 người con đều yêu cầu tử hình cha ruột, dù viện kiểm sát chỉ đề nghị án chung thân cho Trương Văn Thuận, 49 tuổi, vì nhiều lần đập gẫy mũi vợ, cắt vành tai, đổ cơm xuống đất bắt hốt lên ăn. Ngày 29/11/2012 Thuận bóp cổ vợ, đập đầu vào tường, bà bị chấn thương sọ não (x. Báo Tuổi Trẻ, thứ Ba, 20/4/2013). 

+ Nạn tự tử trong đồng bào dân tộc thiểu số ở Bình Định hiện đã đến mức báo động nên cơ quan chức năng phải vào cuộc. Theo thống kê của Công an tỉnh Bình Định, từ năm 2000-2013 trên địa bàn đã xảy ra 292 vụ tự tử, làm chết 157 người. Dân tộc Hrê đã có 112 người tự tử, chiếm tỷ lệ 1,22% dân số tại địa phương (khoảng 9.176 nhân khẩu). Dân tộc Bana có 157 người tự tử, chiếm 0,81% dân số (khoảng 19.284 nhân khẩu). Nhiều l‎ý do rất đơn giản như vợ không tắt tivi, chồng tự tử (x. Báo Thanh Niên, ngày 26/4/2013), do hủ tục, dân trí kém… 

+ Trên trang mạng xã hội ta thấy có một số trang web dạy người xem biết tự tử bằng nhiều cách. 

THẾ HỆ MỚI CÁC CON NGƯỜI MỚI KHUÔN MẪU CHO MỘT NHÂN LOẠI MỚI

CHÚA NHẬT IV PHỤC SINH - Năm C 

Cv 13,14.43-52; Kh 7,9.14b-17; Ga 10,27-30 

Thật thích hợp biết bao vào tuần lễ sau khi Đức Giêsu bảo Thánh Phêrô “hãy chăm sóc chiên con, hãy chăm sóc chiên của thày”, ta nghe Đức Giêsu nhắc ta rằng Người là người chăn chiên ban “sự sống đời đời” và rằng “Tôi và Chúa Cha là một”. 

Trong đoạn văn Phúc âm, Đức Giêsu hứa ban sự sống đời đời trong nước của Người. Trong bài đọc Sách Khải huyền, Thánh Gioan chia sẻ thị kiến của ông về việc ứng nghiệm lời hứa – việc thành lập nước. Khi kể lại cho ta nghe câu chuyện, Thánh Gioan, một lần nữa viết về “một đoàn người thật đông không tài nào đếm nổi, thuộc mọi dân, mọi chi tộc, mọi nước và mọi ngôn ngữ”. Ông đang nhắc ta rằng toàn thể tạo thành – mọi người có đức tin sẽ được nghênh tiếp vào nước ở đó ta sẽ dâng tiến “Chiên Con” lòng tôn kính và lời ngợi khen. 

Một lần nữa, ta được thấy hình ảnh người chăn chiên. Chính người chăn chiên này sẽ ban cho ta ngôi nhà đời đời và sự sống đời đời. 

Các bằng chứng về Đấng Phục Sinh

Bài giảng lớp Kitô học 

Lm. Antôn Nguyễn Ngọc Sơn, HKK 

Lời mở 

Chúa Giêsu Phục Sinh là tâm điểm của toàn bộ lời rao giảng của các tông đồ cũng như của tất cả đời sống đức tin của tín hữu vì “nếu Đức Kitô không sống lại, lời rao giảng của chúng tôi sẽ vô ích và lòng tin của anh em cũng thực là trống rỗng…” (1 Cr 15,14-19). Do đó, chúng ta phải tập trung sự chú ý và học hỏi thật nhiều về Đấng Phục Sinh. 

Thứ Sáu Tuần Thánh, chúng ta đã tìm hiểu Chúa Giêsu chết như 1 con người, như Đấng Messia và như Ngôi Lời Thiên Chúa. Cái chết của Người không phải là hậu quả tất yếu của tội lỗi, từ nguyên tội của con người vì Đức Giêsu không phạm tội, nhưng đến từ sự khiêm hạ của Thiên Chúa, là hoạt động của tình yêu Thiên Chúa xuống với con người để đưa con người về với Thiên Chúa (x. ĐGH Bênêđcitô XVI, Đức Giêsu thành Nazareth, phần II, chương 9 “Cuộc phục sinh của Đức Giêsu từ trong cõi chết”). Vì thế, cuộc sống lại của Đức Giêsu cũng sẽ là hậu quả tất yếu của Tình yêu Thiên Chúa. 

Cuộc sống lại này được diễn tả bằng 2 bằng chứng: ngôi mộ trống và các lần hiện ra của Đấng Phục Sinh. Chúng ta sẽ cùng nhau tìm hiểu về những bằng chứng này để tăng thêm sự hiểu biết và niềm tin vào Đức Giêsu Phục Sinh vì cuộc sống lại của Đức Giêsu vừa là sự kiện có thật xảy ra trong lịch sử mà ta phải dùng lý trí để tìm hiểu vừa là một mầu nhiệm mà ta cần phải có đức tin để khám phá ra những ý nghĩa của sự kiện này. 

Rửa oan cho vải liệm Turin

Kết quả nghiên cứu khoa học đã xác nhận vải liệm Turin không phải là đồ dỏm như các nghi ngờ trước đây. 

Hình ảnh trên tấm vải liệm Turin - Ảnh: DM 

Đối với những người sùng đạo, tấm vải liệm Turin là một báu vật thực sự, từng gói trọn thi hài của Chúa Jesus khi ngài được đưa xuống từ cây thập ác. Tuy nhiên, một số người hoài nghi cho rằng nó chỉ là một trò giả mạo của người Trung cổ không hơn không kém. Giờ đây, khoa học đã đứng về phe tín đồ Thiên Chúa giáo. Các nhà nghiên cứu đã sử dụng đủ biện pháp xét nghiệm pháp y để so sánh sợi vải từ tấm liệm với một loạt các mẫu vải thời xưa. Kết quả, vải liệm Turin có thể được làm từ thời Chúa Jesus còn tại thế. 

Kết quả trên mâu thuẫn với nghiên cứu gây chấn động vào năm 1988, do Viện Bảo tàng Anh đứng đầu, dùng phương pháp đồng vị carbon để giám định tấm vải. Kết luận lúc đó là vải liệm Turin, có in dấu mờ khuôn mặt một người đàn ông để râu quai nón với các vết thương giống như bị đóng vào thập tự giá, bị cho là có niên đại từ thời Trung cổ, tức sau thời điểm Chúa bị đóng đinh đến 1.000 năm. Tuy nhiên, các nhà khoa học thuộc Đại học Padua (Ý) cho rằng các kết quả trên có thể đã bị bóp méo do hàng thế kỷ bị nước và lửa làm tổn hại mảnh vải. Theo lịch sử, nó đã bị ảnh hưởng trong vụ cháy nhà nguyện Chambéry (Pháp) vào năm 1532. 

Đường Ánh Sáng Theo thánh Inhatiô Loyola

Lm Antôn Nguyễn Ngọc Sơn, HKK 

Lời giới thiệu 

Thánh Inhatiô Loyola đã mời gọi các tín hữu, nhất là những ai thực hành các bài linh thao của ngài, suy ngắm các cuộc hiện ra của Chúa Giêsu Phục Sinh theo 14 chặng Đường Ánh Sáng để chia sẻ niềm vui như 14 chặng Đàng Thánh Giá đã giúp ta thông phần đau khổ với Đức Giêsu Kitô. Chúng ta có thể sử dụng Đường Ánh Sáng để thay thế cho Đường Thánh Giá trong Mùa Phục Sinh, Mùa Giáng Sinh hay trong những ngày tạ ơn Chúa vì niềm vui nào đó. Đường Ánh Sáng này theo sát những suy tư của thánh Inhatiô Loyola được trình bày trong cuốn Những bài Linh thao, biên soạn năm 1544, bản dịch của Lm. Đinh Văn Trung S.J, từ số 299 đến 312, trừ số 310 về cuộc hiện ra với ông Giuse Arimathia, theo lòng đạo đức thời đó nhưng thiếu dữ liệu Thánh Kinh. Chúng tôi mạo muội thay thế bằng cuộc hiện ra với tất cả các tông đồ theo thánh Phaolô (x. 1Cr 15,7), như thế hợp lý hơn. 

TRONG CÙNG MỘT THẦN KHÍ, TẤT CẢ ANH EM CHỈ LÀ MỘT TRONG ĐỨC KITÔ

CHÚA NHẬT CHÚA THÁNH THẦN HIỆN XUỐNG

Cv 2,1-11; 1 Cr 12,3b-7.12-13; Ga 20,19-23

  

Sự kiện Thánh Luca cho ta hai trình thuật rất khác nhau về cuộc Thăng thiên của Đức Giêsu thiết tưởng không nên bỏ qua. Vào cuối Phúc âm của mình, có vẻ như Luca muốn ta tin rằng biến cố Thăng thiên diễn ra vào chiều Chủ nhật Phục sinh, sau khi Đức Giêsu hiện ra cho mười một Tông đồ và hai môn đệ vừa mới trở về sau cuộc gặp gỡ với Người tại Emmau. Trong bài trình thuật đó, Đức Giêsu bảo những người tụ họp ở đó rằng: “Phần Thầy, Thầy sẽ gửi cho anh em điều Cha Thầy đã hứa. Còn anh em, hãy ở lại trong thành, cho đến khi nhận được quyền năng từ trời cao ban xuống” (24,49).

Gió-Lửa-Nước

(Chúa Nhật Hiện Xuống, năm B)

Gió, Lửa và Nước “bộ ba độc đáo” gồm những thứ mềm nhất và bình thường nhất, nhưng đó lại là những thứ mạnh nhất và quan yếu nhất trong cuộc sống, ba thứ ấy mạnh đến nỗi không gì có thể cưỡng lại.

GIÓ có thể tiếp nhận, thổi bay và chuyển hóa mọi thứ, dù những thứ xấu xa và dơ bẩn nhất. Gió luôn tự hào, không buồn khổ hay tủi nhục. Gió có dung tích rộng lớn, gọi là Đại Phong, có khả năng di động và chuyển hóa phi thường.

LỬA có thể tiếp nhận và đốt cháy mọi thứ, dù những cái xấu xa và dơ bẩn nhất. Lửa không vì thế mà cảm thấy buồn tủi, chán chường, hoặc ghen ghét. Lửa có dung tích rộng lớn, gọi là Đại Hỏa, có khả năng thiêu đốt và chuyển hóa tất cả mọi thứ.

NƯỚC có thể tiếp nhận và rửa sạch mọi thứ, dù những cái xấu xa và dơ bẩn nhất, người ta có đổ xuống nước mọi thứ nhưng nước vẫn bình thản, không lệ thuộc hoặc cảm thấy oán hờn, tủi nhục. Nước cũng có dung tích rộng lớn, gọi là Đại Thủy, có khả năng di động và chuyển hóa kỳ diệu.

Ra Đi -Tha Thứ

Khi nói về Chúa Thánh Thần, ta thường nghĩ đến bảy ơn Người ban qua bí tích Thêm Sức. Ta như người lãnh nhận một cách thụ động. Và những ơn Người ban chẳng ảnh hưởng gì đến đời sống ta. Đó thực là một quan niệm sai lầm tai hại. Thực ra, Đức Chúa Thánh Thần là nguồn sự sống mãnh liệt, là sự trẻ trung của Giáo Hội, là năng lực đổi mới thế giới. Hãy đọc lại bài đọc I, ta sẽ thấy sức mạnh đổi mới của Người mãnh liệt như thế nào. Người như luồng gió cường tráng. Người như ngọn lửa bừng bừng. Luồng gió và ngọn lửa ấy đã khơi dậy nguồn năng lực tiềm ẩn nơi những bác thuyền chài thất học, biến họ thành những con người thay đổi thế giới. Nhận lãnh ơn Đức Chúa Thánh Thần là nhận lãnh sứ mạng hành động. Hôm nay, Chúa Giêsu tóm tắt sứ mạng hành động đó qua 2 nhiệm vụ: Ra đi và Tha thứ.

THÁNH THẦN TÁC ĐỘNG

LỄ HIỆN XUỐNG

Đức Hồng Y Carlo Martini nói: “Kinh nghiệm của Lễ Hiện Xuống (Cv 2,3-13) chính là Tin Mừng truyền thông”.

Truyền thông là làm cho con người có khả năng để nghe để hiểu, có khả năng để loan báo và có khả năng để chuyển thông một sứ điệp. Trong ngày Lễ Hiện Xuống, Chúa Thánh Thần đã khai thông mọi tương giao, phá vỡ bức tường đã bị đóng kín từ sự kiện tháp Babel. Truyền thông Tin Mừng chính là mang tin vui đến cho mọi người.

Năm Thánh 2000, Đức Hồng Y Phanxicô Xaviê Nguyễn Văn Thuận giảng tuần tĩnh tâm cho Giáo Triều Rôma, trong bài giảng “Hãy nhận lấy Chúa Thánh Thần”, ngài kể về tác động của Chúa Thánh Thần như một ân ban chuyển thông ánh sáng và niềm tin cho anh chị em người Hmong.

Đấng Phục Sinh về cùng Chúa Cha

Thứ Bảy áp lễ Thăng Thiên: Đấng Phục Sinh về cùng Chúa Cha 

Lời mở

Bài Tin Mừng hôm nay (x. Ga 16,23-28) chứa đầy những lời an ủi và hy vọng trước khi Chúa Giêsu lên trời để đưa chúng ta vào không gian mầu nhiệm của Thiên Chúa, sống tình gia đình siêu nhiên với Chúa Cha như con cái và với hết mọi loài thụ tạo như anh chị em. Thật vậy, Đức Giêsu đã nói: “Chính Chúa Cha yêu mến anh em vì anh em đã yêu mến Thầy và tin rằng Thầy từ Thiên Chúa mà đến. Thầy từ Chúa Cha mà đến và Thầy đã đến thế gian. Nay Thầy lại bỏ thế gian mà đến cùng Chúa Cha” (Ga 16,27-28).

Trong ít phút này, chúng ta sẽ cùng nhau tìm hiểu Chúa Giêsu Phục Sinh lên trời để đưa chúng ta về cùng Chúa Cha nghĩa là gì và mời gọi ta sống mầu nhiệm này như thế nào.

1. Lên trời là gì?

Điều gì xảy ra trong Lễ Ngũ Tuần ?

Một trong những sự kiện quan trọng nhất được ghi lại trong Kinh thánh xảy ra vào ngày Lễ Ngũ Tuần là Chúa Thánh Thần ngự xuống trên các Tông đồ, và kỷ nguyên Giáo hội khởi đầu.

Có vài điều đặc biệt xảy ra vào chính ngày Lễ Ngũ Tuần. Đó là:

Lời tiên tri nên trọn

Lời tiên tri đã nên trọn vào ngày Lễ Ngũ Tuần: “Khi đến ngày lễ Ngũ Tuần, mọi người đang tề tựu ở một nơi, bỗng từ trời phát ra một tiếng động, như tiếng gió mạnh ùa vào đầy cả căn nhà, nơi họ đang tụ họp. Rồi họ thấy xuất hiện những hình lưỡi giống như lưỡi lửa tản ra đậu xuống từng người một. Và ai nấy đều được tràn đầy ơn Thánh Thần, họ bắt đầu nói các thứ tiếng khác, tuỳ theo khả năng Thánh Thần ban cho” (Cv 2:1-4). Điều nên trọn là lời tiên tri của Chúa Giêsu và Thánh Gioan Tẩy giả nói về việc Chúa Thánh Thần đến. Thánh Gioan Tẩy giả nói trước về Chúa Giêsu: “Tôi, tôi làm phép rửa cho các anh trong nước để giục lòng các anh sám hối. Còn Đấng đến sau tôi thì quyền thế hơn tôi, tôi không đáng xách dép cho Người. Người sẽ làm phép rửa cho các anh trong Thánh Thần và lửa” (Mt 3:11).

BỔN PHẬN LÀM LÀM CHỨNG CHO TIN MỪNG CỦA MỌI KITÔ HỮU

CHÚA NHẬT VII PHỤC SINH - Năm B

Cv 1,15-17.20a.20c-26; 1 Ga 4,11-16; Ga 17,11b-19

Bên cạnh việc nghe câu truyện về Matthia thay thế Giuđa, ta còn nghe Thánh Luca bảo ta rằng tất cả các biến cố này đã và đang xảy ra để ứng nghiệm kế hoạch và ý định của Thiên Chúa. Đây là phần đầu bài diễn từ của Thánh Phêrô mà ta tìm thấy trong Công vụ Tông đồ và ông đã chứng tỏ rằng Thần Khí Đức Giêsu đã ban cho ông vào ngày Chủ nhật Phục sinh đã soi sáng làm cho ông hiểu biết.

“Thiên Chúa đã nói Lời của Người cho con người qua dòng lịch sử; thật vậy, Người đích thân  đã bước vào lịch sử để đối thoại với loài người và để mạc khải cho loài người biết kế hoạch của Người về ơn cứu độ, công lý và tình huynh đệ. Trong Đức Giêsu Kitô, Con Thiên Chúa làm người, Thiên Chúa đã giải thoát ta khỏi tội lỗi và chỉ cho ta thấy con đường ta phải đi và đích điểm phải phấn đấu để đạt tới (Sách Tóm lược HTXHGH, 17).

Nhóm Mười Một thấy rằng cần phải tìm một tông đồ thứ mười hai. Điều này thật ý nghĩa. Điều còn quan trọng hơn là các tiêu chí các ông lập ra. Sự lựa chọn người kế vị phải được hướng dẫn bởi sự kiện người đó đã ở cùng các ông và chứng kiến lời nói và việc làm cho Chúa Giê-su kể từ khi Người được làm phép rửa cho đến ngày Người phục sinh. Các Tông đồ ý thức rằng việc đã chứng kiến và chia sẻ sứ vụ công khai của Chúa Giêsu là thiết yếu đối với công việc mà các ông sắp đảm nhận. Thánh Phaolô cũng nói rõ trong các thư của mình; sự kiện Chúa Giêsu hiện ra với ông là đủ để khiến ông trở thành chứng nhân cùng với các Tông đồ.

Chúa về trời, con vào đời

(Chúa Nhật Thăng Thiên, năm B) 

Chúa Giêsu vinh hiển về trời, còn chúng ta phải hiên ngang vào đời để làm chứng về Đức-Kitô-chịu-chết-và-phục-sinh, về Tình Yêu Vô Biên của Thiên Chúa, về Lòng Thương Xót của Ngài. Chúa Giêsu về trời là bảo chứng chắc chắn chúng ta cũng sẽ được về trời. Với hy vọng đó, chúng ta có thể can đảm và kiên trì vượt biển-đau-khổ-trần-gian để cặp Bến Bình An Thiên Quốc. 

Tình yêu phong phú của Đấng Phục Sinh

Chúa nhật 6 PS - B

Lời mở

Chúa Nhật này có thể gọi là tuần cuối cùng để ta suy niệm về mầu nhiệm sống lại của Chúa Giêsu Kitô, tuần sau sẽ là mầu nhiệm Chúa Lên Trời. Vì là tuần cuối nên Giáo Hội muốn dẫn ta đến mầu nhiệm sâu thẳm nhất, diệu kỳ nhất của mùa này: Đấng Phục Sinh chính là Thiên Chúa Tình Yêu. Do đó, trong bài đọc II (1Ga 4,7-10) thánh Gioan xác định: “Anh em hãy yêu thương nhau vì tình yêu bắt nguồn từ Thiên Chúa. Phàm ai yêu thương thì được Thiên Chúa sinh ra và người ấy biết Thiên Chúa. Ai không yêu thương thì không biết Thiên Chúa vì Thiên Chúa là tình yêu. Tình yêu Thiên Chúa đối với chúng ta được biểu lộ như thế này: Thiên Chúa đã sai Con Một đến thế gian để nhờ Con Một của Người mà chúng ta được sống” (1Ga 4,7-8).

Hơn nữa, hôm nay lại là Ngày của Người Mẹ để chúng ta hướng về những người mẹ thân yêu của mình, bày tỏ lòng hiếu thảo, kính yêu, dù mẹ có già yếu, bệnh hoạn, tật nguyền. Mẹ đã sinh ra ta, nuôi dưỡng ta nên người, dạy ta biết yêu mến Chúa. Chúng ta hãy xin Chúa đổ tràn tình yêu và ân sủng Chúa cho người mẹ của mình.

TÌNH BẰNG HỮU TÂM GIAO: TẶNG ÂN CỦA ĐẤNG PHỤC SINH

CHÚA NHẬT VI PHỤC SINH - NĂM B

Cv 10,25-26.34-35.44-48; 1 Ga 4,7-10; Ga 15,9-17

Thoạt mới nhìn, chủ đề ta lấy ra từ các bài đọc hôm nay là điều răn và quà tặng tình yêu mà Đức Giêsu đã chia sẻ với các môn đệ và tiếp tục tuôn đổ trên chúng ta.

“Đối với Đức Giêsu, nhận ra tình yêu của Chúa Cha nghĩa là uốn nắn các hành động của mình theo tình yêu nhưng không và lòng thương xót của Thiên Chúa; chính những điều này làm phát sinh sự sống mới. Đó có nghĩa là trở nên – bằng chính cuộc sống của mình – tấm gương và khuôn mẫu về tình yêu của Chúa Cha cho các môn đệ của mình. Các môn đệ Đức Kitô được kêu gọi hãy sống như Người, và sau cuộc Vượt qua cái chết và sống lại của Người, còn sống trong Người và nhờ Người, nhờ hồng ân hết sức phong phú là Chúa Thánh Thần, Đấng An Ủi, Người nội tâm hóa cung cách sống của Đức Kitô trong tâm hồn con người” (Sách Tóm lược HTXHGH, 29).

CHÚA CHỌN CON.

(Ga. 15, 9 – 17)

“Không phải anh em đã chọn Thầy,

Nhưng chính Thầy đã chọn anh em.

Và cắt cử anh em để anh em ra đi, sinh được hoa trái”

Không phải con chọn Chúa,

mà chính Chúa chọn con,

Thế mà bấy lâu nay con cứ tưởng con chọn Chúa,

vì con nghĩ con chọn Chúa nên con đòi phần thưởng thuộc về con,

con nghĩ con chọn Chúa nên con ganh đua với anh em,

con thích nhìn về sau để thoả mãn lòng tự ái,

con thích so sánh để ve vuốt tính kiêu căng,

con thích tung hô để củng cố lòng tự đắc,

con thích phê bình người khác để tự trang điểm mình.

Con đã làm bao nhiêu điều lố bịch

mà cứ huênh hoang ca tụng mình !

Thế mà Chúa vẫn thương yêu con,

rồi sai con đi theo lòng nhân từ của Chúa.

Lạy Chúa xin đừng chấp tội con.

Lm. Vinh Sơn Phạm Trung Thành, dcct.

Chúa nhật thứ 6 Phục Sinh.

13/05/2012

TÌNH YÊU THẦM LẶNG

(Ga 15,9-17) 

Cô gái được sinh ra trong gia đình có người cha bị câm điếc bẩm sinh, nên cô ta thường xuyên bị trêu chọc, chế giễu của bạn bè ở trường. Từ đó, cô gái trở nên ác cảm với người cha của mình. Dù không thể nghe và nói như một người bình thường, nhưng ông ta vẫn hiểu được nỗi buồn và mặc cảm của cô con gái mình. Vì vậy, ông luôn quan tâm, động viên, chăm sóc và cố gắng làm con gái vui hơn trong mỗi bữa ăn. Ông đã dành tất cả tình yêu thương cho người con gái yêu quý. 

Nhân dịp ngày sinh nhật của cô con gái, ông ta đã âm thầm chuẩn bị một cái bánh mừng sinh nhật, và viết những lời nhắn nhủ cho cô con gái: “ Con gái yêu quý, cha bị câm điếc ngay từ khi mới sinh ra, cha xin lỗi con vì điều đó. Cha không thể nói được như những ông cha khác, nhưng cha muốn con biết rằng, cha yêu con bằng cả trái tim mình”. Thật là đáng tiếc, cô con gái chưa kịp đọc lời nhắn nhủ của ông, thì cô đã tự tử đúng vào ngày sinh nhật của mình. Vì bị mặc cảm và áp lực quá lớn, cô không thể vượt qua bản thân, nên cô ta tìm đến cái chết. Khi nhìn thấy con gái trong cơn hấp hối, người cha rất đau lòng, ông bế con chạy tới bệnh viện, cầu xin các bác sỹ cứu sống cô con gái bé bỏng của mình. Với lời cầu khẩn tha thiết của ông, may mắn là cô con gái đã được cứu sống bằng chính những giọt máu của ông. Khi tỉnh lại, cô con gái chỉ biết nắm tay cha và khóc. 

Hệ lụy Yêu thương

(Chúa Nhật VI Phục Sinh, năm B) 

“Yêu là chết trong lòng một ít”. Ai đã yêu thì “chết” chắc, không nhiều thì ít. Mà thường thì “nhiều” chứ không “ít”. Một người không thể gọi là yêu, ít nhất phải có hai người mới khả dĩ có tình yêu. Dù yêu đơn phương vẫn có “đối tượng”. Tình yêu cũng có hệ lụy tất yếu. Có tình yêu thì có thể dẫn tới nhiều hệ lụy khác. Nhưng con người luôn bất toàn, bất túc, bất trác,… “bất” đủ thứ! Cố NS Trịnh Công Sơn tâm sự: “Ngày mai em đi, biển nhớ tên em gọi về…”. Ông không gọi mà biển gọi, biển nhớ em chứ ông không nhớ. Nhưng ông đang rất… nhớ. Bất toàn là thế đó! 

ĐỪNG YÊU THƯƠNG ĐẦU MÔI CHÓT LƯỠI

(1 Ga 3, 18-24)

“Đừng yêu thương nhau nơi đầu môi chót lưỡi,
Nhưng phải yêu thương cách chân thật và bằng việc làm”

Năm xưa Chúa đã khổ biết chừng nào vì những người đầu môi chót lưỡi,
Chẳng lẽ bây giờ Chúa cứ tiếp tục đau khổ nơi đầu môi chót lưỡi của con sao ?
Xin Chúa cho con biết yêu thương chân thật,
Bằng những việc làm cụ thể cho anh em,
Cho con thôi nói lời yêu thương “trên mạng”,
Nhưng đồng hành mỗi khi anh em cần con.

Lm. Vinh Sơn Phạm Trung Thành, dcct.
Chúa nhật thứ năm Phục Sinh B.

Thầy là Đường – là Sự Thật – và là Sự Sống.

Suy niệm ngày thứ 6, tuần 4 Phục Sinh (Ga 14,1-6)

Nhà văn Lỗ Tấn có câu: “mặt đất vốn làm gì có đường, người ta đi mãi thì thành đường đó thôi”. Khẳng định này quả không sai, mặt đất, bầu trời, mặt biển, lòng đất…vốn dĩ chẳng có lối đi nào, những con đường mà chúng ta đang có, đang thấy hoặc sẽ có, tất cả đều do người ta đi nhiều nên, tạo nên lối mòn mà thôi.