MỘT GÓC NHÌN VỀ TÔNG HUẤN “NIỀM HẠNH PHÚC TRONG TÌNH YÊU GIA ĐÌNH” (AMORIS LAETITIA) CỦA ĐỨC THÁNH CHA PHAN-XI-CÔ

Lm. P.X. Nguyễn Văn Nhứt, O.P.

Đời Sống Hôn Nhân-Gia Đình Trở Thành Mối Quan Tâm Hàng Đầu Của Hội Thánh Khi Bước Vào Thế Kỷ XXI

Tông Huấn “Niềm Hạnh Phúc Trong Tình Yêu Gia Đình” do Đức Thánh Cha Phan-xi-cô công bố hôm 8 tháng 4, năm 2016 vừa qua thực ra đã được ấn ký từ ngày 19 tháng 3, vào thời gian truyền thống phụng vụ tôn kính Thánh Cả Giu-se, gương mẫu và bổn mạng của các gia đình Ki-tô hữu.

Đây là thành quả của bao tâm huyết của các vị chủ chăn trên toàn thế giới, hiệp nhứt với Đức Thánh Cha Phan-xi-cô, trong hai Công Nghị Giám Mục liên tiếp năm 2014 và năm 2015, cống hiến cho Cộng Đoàn Dân Chúa và những người thiện chí thật lòng yêu mến, cổ cõ và bảo vệ đời sống hôn nhân và gia đình khi nhân loại bước vào thế kỷ XXI.. 

TÂM TÌNH MÙA VỌNG

Hồng Vân

Trời cao nghe chăng trần gian khấn van mưa nguồn ơn cứu chuộc…

Bản thánh ca mùa vọng với tựa đề là “Trông đợi” ấy không xa lạ gì với tôi, và có lẽ với tất cả mọi người Công giáo Việt Nam. Nhưng không hiểu sao hôm nay, bài hát ấy đối với tôi bỗng trở nên đặc biệt có ý nghĩa. Vâng, giai điệu tha thiết và những lời chân thành đầy tâm tình khát khao trông chờ một đấng cứu thế tôi đã nghe và yêu thích từ nhỏ, nhưng chưa bao giờ cảm thấy xúc động như lúc này. Bởi tác giả của bài hát dường như đang nói thay cho mọi người về hiện tình của đất nước.

CHÚA ĐẾN THIẾT LẬP MỘT ĐẤT NƯỚC MỚI

TÍN THÀNH

Một trong những sứ mạng của Chúa Giêsu, Con Thiên Chúa đến trần gian, là để thiết lập một đất nước mới – Nước Chúa. Trong nước này, từ hàng ngũ lành đạo cho đến công dân và pháp luật, đều mang một phong cách, hình thái và tinh thần sống mới, khác hẳn với những phong cách, hình thái và suy nghĩ thông thường nơi thế gian thường gặp.

Hàng ngũ lãnh đạo Nước Chúa

Nếu như lãnh đạo ở các nước trần gian thường dùng sức mạnh của quyền lực để cai trị, đôi khi mang tính áp đặt đối với dân chúng thuộc quyền mình, thì lãnh đạo trong Nước Chúa lại dùng tình yêu để phục vụ người dân của mình. Chính vị lập quốc là Đức Giêsu đã đặt ra nguyên tắc ứng xử: “Anh em biết: những người được coi là thủ lãnh các dân thì áp đặt trên họ quyền bá chủ, những người làm lớn thì áp đặt trên họ quyền hành của mình. Nhưng giữa anh em thì không phải như vậy: ai muốn làm lớn giữa anh em thì phải làm người phục vụanh em; ai muốn làm đầu anh em thì phải làm đầy tớ mọi người” (Mc 10,42-44).

Người Nghèo Với Nước Chúa

Tín Thành

Ngay từ khi sinh ra làm người, Thiên Chúa đã chọn cảnh nghèo. Và trong suốt thời gian sống tại thế, Chúa cũng chọn lối sống bình dân, thậm chí thanh bần. Mặc dù Ngài có thừa quyền năng để tạo lập cho mình lối sống giàu sang và danh giá bậc nhất ở trần gian.

Ta không biết được chính xác ý của Thiên Chúa tại sao lại chọn như vậy. Nhưng khi Ngài chọn sống như thế, thì ảnh hưởng của việc chọn lựa và lối sống ấy có tác dụng an ủi và nâng đỡ được người nghèo. Thiên Chúa yêu thương tất cả mọi người, cả người giàu lẫn người nghèo. Nhưng phải chăng, người nghèo đã chịu thiệt thòi cả về tinh thần lẫn vật chất, nên Chúa chọn nâng đỡ họ hơn, và họ cũng là người cần Chúa hơn?

“Xin hãy làm một Do-Cat”

Thuận Kiệt

Thứ Tư, 13-07-2016 | 21:11:48 (tinhdongchuacuuthe.com)

“Tôi ước mơ có được một triệu người trẻ Kitô hữu, hoặc thậm chí còn nhiều hơn nữa, cả một thếhệ những người đương thời cùng ‘đi bộ, nói chuyện học thuyết xã hội’. Không gì khác sẽ thay đổi thế giới mà là những con người cùng với Chúa Giêsu dấn thân cho thế giới, cùng với Ngài đến với những người sống bên lề xã hội và giữa lấm lem của cuộc đời” – Đức Giáo hoàng Phanxicô (trong Lời nói đầu chưa phát hành của DOCAT)

Để khởi động một phong trào toàn cầu thu hút những người trẻ học hỏi Học thuyết Xã hội của Giáo Hội, Đức Thánh Cha Phanxicô sẽ chia sẻ một ứng dụng mới miễn phí cho người tham dự Ngày Giới Trẻ Thế Giới sắp tới tại Krakow, Ba Lan. Đó là ứng dụng được mệnh danh là DOCAT.

DOCAT – bản văn chính thức về Học thuyết Xã hội của Giáo hội Công giáo dành cho người trẻ – sẽ được chính thức phát hành trong  Đại hội Giới trẻ Thế giới 2016.

TÔI PHẢI SỐNG HAI MỐI QUAN HỆ

Nguyễn Khang

Tôi khó lòng chỉ sống vì tôi, cho riêng tôi mà thôi. Chẳng lẽ tôi bỏ mẹ cha, vợ chồng, con cái, bạn bè, xóm làng, tổ quốc, hành tinh ...? Nếu bỏ họ, tôi cũng héo úa mà thôi. Họ chết tôi buồn hoặc khó vui. Hành tinh hết nước thì tôi chết khô. Hành tinh tan tành vì bom nguyên tử thì tôi cũng làm tro bụi mà thôi.

Tôi phải sống mối quan hệ với con người bằng cách tham gia thực thi công bằng và liên đới để "xây dựng một cuộc sống xã hội, kinh tế và chính trị theo đúng kế hoạch của Chúa, bắt nguồn từ nội tâm sâu xa của con người" (Sách GHXHCG số 41).

UỐN MÌNH THEO CHÚA

Nguyễn Khang

Sách Tóm lược học thuyết xã hội Công giáo "đề nghị" tôi phải "sống như Chúa, sống trong Chúa, sống nhờ Chúa" (số 29). Mấy vị triết gia vô thần thì khuyên tôi "giải trừ huyền thoại Chúa","Thượng đế đã chết","con người lên làm Thượng Đế".

Tôi chưa nghe lời mấy vị vô thần, vẫn còn đọc kinh, xem lễ nhưng tôi chưa có thể "sống trong Chúa, sống như Chúa, sống nhờ Chúa".Tôi có vẻ đi hàng hai.Tôi "yêu quá đời này" như Trịnh Công Sơn, tôi mong cho mấy kẻ độc tài chết quách đi cho rồi hoặc ít ra xin Chúa cho họ bị ốm nặng để bớt làm khổ người dân.

Sao tôi lại đi hàng hai? Chúa muốn tôi sống "trăm phần trăm" cho Chúa cơ mà?

Đi lục lọi hồn tôi thì thấy rằng, do tôi chưa có KINH NGHIỆM KẾT HỢP MẬT THIẾT với Chúa. Đức Kitô gọi Chúa Trời là Cha:"Áp-ba, Cha ơi". Tôi có bao giờ nghĩ cho sâu về mối quan hệ con cái với Chúa Cha?

Yêu ai thì "yêu cả đường đi".Yêu cô áo vàng thì "áo nàng vàng anh về yêu hoa cúc". Yêu cô áo xanh thì "áo nàng xanh anh mến lá sân trường". Yêu Chúa thì uốn nắn các hành vi của mình theo lòng thương xót và vô vị lợi của Chúa. Coi Chúa là tấm gương, là khuôn mẫu và tin rằng mình "không còn cô đơn, buồn khô héo trên đường đời" (Hùng Lân), mà ngược lại, được Chúa Thánh Thần an ủi mình, ban ơn cho mình, giúp mình uốn nắn hành vi.

Nếu Chúa đi trên "đường Việt Nam" thì Chúa sẽ có những hành vi gì nhỉ?

Chúa thấy đường Việt Nam sao có nhiều những người nghèo thế, những người bị gạt ra rìa và những người tội lỗi.

Chúa đã kinh nghiệm "yêu và được yêu" nên Chúa sẽ đến bên người Việt Nam, Chúa "loan báo tình thương giải phóng"cho người Việt. Chúa sẽ chia sẻ các hồng ân cho người Việt, Chúa mời gọi người Việt đi theo Chúa, Chúa làm trổ sinh những người Việt đã được phục sinh. Chúa coi những người Việt là" bạn hữu" (Ga 15,15).

Nhưng hình như Chúa không hiện ra cụ thể trên đường Việt Nam đâu. Chúa mời tôi, một người Việt Nam, hãy làm những hành vi vô cùng dễ thương ấy.

Thế là tôi phải "uốn" thôi. Uốn thì đau đấy: Đau gân cơ xương thịt đấy. "Những cơn mưa đầu mùa thường làm đau bông lúa"(Trần Long Ẩn). Nhưng sau đó, đường Việt Nam sẽ mọc những trái hạt phong phú.

Tôi ơi, xin hãy UỐN.

Phục vụ rất hăng, ngại ngùng vào nhóm

Nguyễn Khang

Người tín hữu ấy “lặng lẽ hành hương” ở miền bệnh viện, miền trại phong, miền HIV.

Tôi "xúi" người ấy tham gia nhóm đạo để chia sẻ ân phúc cho nhóm. Ngược lại, chị ấy sẽ có thêm "vây cánh" khi đi phục vụ các miền.

Kết quả: Lắc đầu nguây nguẩy! Chị bảo: "Vào nhóm chỉ tổ sinh cãi nhau, sinh hiểu lầm, sinh kiêu ngạo". "Có Trời biết, đất biết là đủ rồi" "Làm một mình có hiệu quả hơn". "Sợ cõi người ta lắm rồi".

Tôi đem NGUYÊN TẮC BỔ TRỢ ra để chị ấy may ra thấu hiểu ngõ hầu tham gia nhóm. Nào là:

- Chị có phẩm giá vì Chúa tạo ra chị, chị giống hình ảnh Chúa, có trí khôn và ý chí tự do, có tiềm năng, có khả năng.

- Sâu xa trong lòng chị, có "ƯỚC NGUYỆN THAM GIA VÀO ĐỜI SỐNG CỘNG ĐỒNG", đó là "ƯỚC NGUYỆN LỚN" (Sách Tóm lược HTXHGHCG, 190).

Nhưng sao giờ chị lại ác cảm với việc vào một nhóm đạo, chỉ muốn làm việc tông đồ một mình?

"XIN ÐỪNG THEO Ý CON, MÀ XIN THEO Ý CHA!"

Chiara Lubich

Ðan Quang Tâm dịch

Đức Giê-su đang ở Vườn Cây Dầu, một nơi gọi là Ghết-sê-ma-ni. Giờ phút trông đợi từ lâu đã tới. Ðây là khoảng khắc quyết định đối với toàn bộ cuộc sống của Người. Người phủ phục xuống đất và với lòng yêu mến đầy tin tưởng Người khẩn nài Thiên Chúa, gọi Thiên Chúa là "Cha". Người xin cho khỏi "uống chén này", có ý muốn nói đến cuộc thương khó và cái chết của Người. Ðức Giê-su cầu nguyện cho giờ ấy qua đi. Nhưng cuối cùng Người phó mình hoàn toàn theo ý Cha:

"Xin đừng theo ý con, mà xin theo ý Cha"

Tiếng hát và danh ngôn của Thánh Giáo Hoàng Gioan - Phaolô II

https://www.youtube.com/watch?v=l0jn3EIC1j0&feature=youtu.be

Một nữ tu “cháy hết mình” trên sân khấu The Voice của Ý

Chỉnh Trần, S.J. 

Theo Catholic News Agency

Sơ Cristina Scuccia, 25 tuổi, thành viên của Dòng các chị em Ursuline Thánh Gia, đã xuất hiện trên sân khấu của chương trình The Voice tại Ý. Giọng ca của sơ Cristina đã làm 4 vị giám khảo của chương trình The Voice nhanh chóng bấm nút quay lại và họ thật sự ngỡ ngàng khi thấy trang phục của thí sinh đặc biệt này.

Thông thường các vị giám khảo sẽ quay lưng không nhìn thí sinh và chỉ quay lại khi bị chinh phục bởi giọng ca của thí sinh.

Khi các giám khảo quay lại nhìn sơ Cristina, họ đã không tin vào mắt mình khi thấy một nữ tu trẻ đang hát “No One”, bài hát ruột của Alicia Keys.

Là một người gốc Sicily, sơ Cristina đã đến tham dự buổi biểu diễn cùng với 4 sơ trong cộng đoàn và bố mẹ của mình.

Bốn vị giám khảo là những ca sĩ nổi tiếng của Ý, đó là Raffaella Carra, J-Ax, Noemi, và Piero Pelu.

Sau khi nghe sơ Cristina hát, Carra đã hỏi sơ rằng sơ có thật là một nữ tu không và tại sao sơ chọn tham gia cuộc thi này.

“Vâng, tôi đích thực là một nữ tu,” sơ Cristina trả lời.

“Tôi đến đây bởi vì tôi có một món quà và tôi muốn chia sẻ món quà đó. Tôi đến đây để loan báo Tin Mừng.”

Theo luật chơi, khi một thí sinh nhận được sự ủng hộ của ban giám khảo, người đó sẽ có quyền chọn tham gia đội của một vị giám khảo bất kỳ.

Sơ Cristina đã chọn J-Ax “bởi vì tôi đã tự hứa rằng khi các giám khảo quay lại, tôi sẽ chọn người đầu tiên.”

J-Ax đã thật sự xúc động khi nhìn thấy sơ Cristina. Anh nói rằng anh cảm thấy rất vui vì được thí sinh nổi tiếng nhất trong chương trình hôm nay chọn.

Đức Hồng y Gianfranco Ravasi, Chủ tịch Hội đồng Giáo hoàng về Văn hóa, đã viết một tin nhắn bình luận về việc sơ Cristina chia sẻ tài năng của mình với công chúng Italia trên twinter của ngài hôm thứ năm rằng: “Mỗi người trong anh em phải dùng ơn Chúa ban cho mình để phục vụ kẻ khác (1 Phêrô 4:10)”

http://dongten.net/noidung/31200

Làm giàu trước mặt Chúa… Một vấn đề nhức nhối!!!

CN Thường Niên 19 - năm C. 

Lung Linh

Trích Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Luca.

"Các con hãy thắt lưng, hãy cầm đèn cháy sáng trong tay, và hãy làm như người đợi chủ đi ăn cưới về, để khi chủ về gõ cửa, thì mở ngay cho chủ. Phúc cho những đầy tớ nào khi chủ về còn thấy tỉnh thức: Thầy bảo thật các con, chủ sẽ thắt lưng, đặt chúng vào bàn ăn, và đi lại hầu hạ chúng. Nếu canh hai hoặc canh ba, chủ trở về mà gặp thấy như vậy, thì phúc cho các đầy tớ ấy.

Các con hãy hiểu biết điều này là nếu chủ nhà biết giờ nào kẻ trộm đến, ắt sẽ tỉnh thức, không để nó đào ngạch nhà mình. Cho nên các con hãy sẵn sàng: vì giờ nào các con không ngờ, thì Con Người sẽ đến".

Phêrô thưa Người rằng: "Lạy Thầy, Thầy nói dụ ngôn đó chỉ về chúng con hay về mọi người?" Chúa phán: "Vậy con nghĩ ai là người quản lý trung tín khôn ngoan mà chủ đã đặt coi sóc gia nhân mình, để đến giờ phân phát phần lúa thóc cho họ? Phúc cho đầy tớ đó, khi chủ về, thấy nó đang làm như vậy. Thầy bảo thật các con, chủ sẽ đặt người đó trông coi tất cả gia sản mình. 

Nhưng nếu đầy tớ ấy nghĩ trong lòng rằng: "Chủ tôi về muộn", nên đánh đập tớ trai tớ gái, ăn uống say sưa: chủ người đầy tớ ấy sẽ về vào ngày nó không ngờ, vào giờ nó không biết, chủ sẽ loại trừ nó, và bắt nó chung số phận với những kẻ bất trung. 

Nhưng đầy tớ nào đã biết ý chủ mình mà không chuẩn bị sẵn sàng, và không làm theo ý chủ, thì sẽ bị đòn nhiều. Còn đầy tớ nào không biết ý chủ mình mà làm những sự đáng trừng phạt, thì sẽ bị đòn ít hơn. Vì người ta đã ban cho ai nhiều, thì sẽ đòi lại kẻ ấy nhiều, và đã giao phó cho ai nhiều, thì sẽ đòi kẻ ấy nhiều hơn".

Trong bài Tin Mừng này có 3 nhóm nhân vật:

1. Nhóm thiểu số: bê bối 

2. Nhóm đại đa số: không bê bối, trung tín nhưng lại thiếu khôn ngoan

3. Nhóm đặc biệt: biết mình có đèn cháy sáng trong tay

Tiêu chuẩn phân biệt quản lý bất trung và bê bối: cầm đèn cháy sáng trong tay.

Nhóm Saigon học được gì nơi nhóm Giáo Huấn Xã Hội Công Giáo Huế ?

Nguyễn Khang

“Tháng sáu trời mưa

Trời mưa không dứt”

Đó là thực tế tại Saigon. Còn ở nơi khác thì sao?

Ra Huế những ngày cuối tháng sáu đầu tháng bảy, trời không mưa, trời nóng đổ mồ hôi.

Hội trường giáo xứ nóng lên khi nhóm GHXHCG Saigon bước vào? Sao phòng nóng lên?

Chả phải vì nhóm Saigon giỏi giang gì đâu!

Chỉ vì đã 8 giờ tối mà trời không mưa và người nghe giảng thì đã toát mồ hôi ướt áo đầm đìa.

Trời không mưa! Phòng họp nóng! Còn ai nghe nổi Giáo Huấn?

Nhóm Saigon chúng con cầu nguyện với Hồng Y Nguyễn Văn Thuận:

- Xin cho nhóm Saigon chúng con trình bày GHXH trong tinh thần khiêm nhu;

- Xin phù hộ cho linh mục phụ trách GHXHCG Huế và cha tổng đại diện;

- Xin đừng để người nghe bị mệt mỏi ủ ê vì trời không mưa, vì trời nóng như nung như nấu.

Saigon chúng con vừa cất giọng Nam Bộ lên thì trời đổ mưa xuống. Phòng họp mát làm sao.

Giáo dân Huế òa cười vui: Hồng Y Phanxicô cũng về đây nghe Giáo Huấn? Vì Hồng Y là người Huế, lại là người khởi thảo Giáo Huấn, lẽ nào không về chia vui sum họp Huế Saigon?

Gần 10 giờ đêm, mưa nhè nhẹ dịu dần trước khi ngớt. Như có tiếng nhỏ nhẹ thân quen của vị Tôi Tớ Chúa: ”Các con về thôi, tạnh mưa rồi”

Chợt nhớ lời Thúy Kiều nhắc em gái: Khi chị đã chết, muốn hồn chị hiện về với em, thì thắp nhang lên và lấy cây đàn của chị ra mà khẩy, rồi em nhìn qua khung cửa sổ gió sẽ hiu hiu thổi: Hồn chị đấy.

Đây là một trong những đoạn tuyệt tác của Nguyễn Du:

“Mai sau dầu có bao giờ

Đốt lò hương ấy, so tơ phím này

Trông ra ngọn cỏ lá cây

Thấy hiu hiu gió thì hay CHỊ VỀ”

Đức Hồng Y có về Huế với chúng con chăng? Có “còn mang nặng lời thề” với dân Huế, với nước Việt đau thương này chăng?

Chắc chắn còn. Trong phòng hội giáo xứ tối hôm đó, có người là con thiêng liêng của Hồng Y, có người là học trò ngài, có người là họ hàng ngài.

Mà hội trường giáo xứ ấy lại ở ngay quê nhà yêu dấu của ngài: PHỦ CAM!

Phải chăng cơn mưa xứ Huế Phủ Cam là một ơn của Chúa an ủi những người tham gia công cuộc học hỏi và phổ biến GHXHCG?

Người Saigon chúng tôi học được gì khi ra Huế? Thưa rằng học được ba điều:

- Cầu nguyện liên lỉ, hoán cải nội tâm, sống tình liên đới, hy sinh, kiên nhẫn và hành động nhiệt huyết;

- Cắn răng vượt qua thờ ơ, hiểu lầm, chỉ trích lạnh lùng; và

- Quan trọng nhất là phải vững tin: Tin có Chúa ban ơn cho các nhóm GHXHCG.

Hãy vững tin ra đi gieo hạt cải Giáo Huấn, theo gương nhóm Huế.

Giáo dân Huế giúp giáo dân Saigon nhận ra sự thật về phá thai

Nguyễn Khang

Cứ ở mãi Saigon, lúi cúi đọc dăm tờ báo, dán mắt nhìn ti-vi nên tôi thành vô cảm khi nghe tin tức phá thai.

Có dịp ra Huế, gặp một giáo dân "rành nghề" nhặt nhạnh xác thai nhi, tôi đã thảng thốt hơn, bớt lạnh lùng hơn khi nghe những con số phá thai ở nước Việt Nam.

Đã có nhiều giải pháp chống phá thai từ phía hội Phụ Nữ, Công Đoàn, bộ Y tế...

Hội Thánh cũng đưa ra phê phán "PHÁ THAI LÀ TỘI ÁC ĐÁNG GHÊ TỞM " (GHXHCG, số 233).

Anh giáo dân Huế, việc nhà còn ngổn ngang trăm mối tơ vò, vậy mà khi màn đêm buông xuống, vội phóng Hôn-đa đến "nhà thương" để đón nhận rất cung kính các mảnh vụn thai nhi, rửa sạch máu me quanh "em bé" (quanh mảnh vụn thai nhi), đặt "em" vào "chiếc quan tài bé nhất thế gian" rồi đưa em về nghĩa trang ngoại ô của cựu kinh đô Việt Nam.

Sáng mai, anh lại phải kiếm sống bằng dạy kèm Anh văn và làm thêm nghề hướng dẫn viên du lịch.

Tối mai, anh lại đến nhà THƯƠNG. Cứ thế mà đã gần một phần tư thế kỷ. 

Anh bảo: Thai nhi cũng có nhân phẩm chứ. Thai nhi cũng là hình ảnh Thượng Đế chứ.

Anh tâm sự: Nhờ học Giáo Huấn Xã Hội Công Giáo mà anh không ngã lòng mỗi khi màn đêm buông xuống. 

Anh đọc vanh vách lời GHXHCG số 155: "Quyền được sống gồm quyền của đứa trẻ được lớn lên trong bụng mẹ ngay từ khi thụ thai"

Rời Huế, tôi cứ miên man nghĩ tới gia cảnh khó khăn của anh (Chỉ có một con nhưng cháu ấy lại mắc bệnh về máu), vậy mà anh vẫn có một "quyết tâm vừa chắc chắn vừa kiên định muốn dấn thân lo cho công ích (GHXHCG, số 193).

"Đêm thấy ta là thác đổ" ( Trịnh Công Sơn )

Đêm thấy anh ở nhà thương, hồn thai nhi ấm lòng ?

Tự Do Tôn Giáo lâm nguy ở Hoa Kỳ ? Thật sao ?

Trần Mạnh Trác

2 tuần cho tự do

Ngày thứ Bảy 21 tháng 6 vừa qua, Hội Đồng Giám Mục Hoa Kỳ đã bắt đầu 'chiến dịch 2 tuần tranh đấu cho Tự Do Tôn Giáo tại Hoa Kỳ năm 2013' (2013 Fortnight for Freedom). Đức Tổng Giám mục Lori, chủ tịch Ủy ban Tự Do Tôn giáo cuả HĐGM HK chủ tọa thánh lễ khai mạc tại Vương Cung Thánh Đường Đức Mẹ Lên Trời, ở Baltimore, Maryland cảnh báo rằng Chính quyền đang nỗ lực hạn chế các hoạt động đức tin và tín ngưỡng, ngài tuyên bố mạnh mẽ "Caesar đang lấy đi những gì thuộc về Thiên Chúa".

Wow! Tự Do Tôn Giáo đang lâm nguy ở Hoa Kỳ ?

HỌC YÊU, Để yêu như Chúa yêu

Trường An SWF

Lời mở

Có thể nhiều người sẽ không đồng ý với nhan đề HỌC YÊU này. Yêu có gì phải học. Thông thường khi một trẻ nhỏ 4-5 tuổi từ bỏ thái độ vị ngã của nó, nó bắt đầu thừa nhận người khác và biết thương yêu cha mẹ, rồi anh chị em rồi bạn cùng lớp. Sự phát triển này bình thường có gì đâu phải học. Rồi đến tuổi dậy thì, với sự phát triển của các bộ phận sinh lý và các hóoc-môn, sự lôi kéo giữa nam và nữ đến gần nhau cũng là một chuyện bình thường khác. Có gì đâu phải học. 

Thế nhưng nhiều khi đó chỉ là cảm xúc nên tốt hơn chúng ta nên tìm hiểu định nghĩa về tình yêu trong sách vở và nhất là trong kinh nghiệm sống của mỗi người.

50 năm trước: Bóng dáng người hòa bình (11)

Vũ Khởi Phụng

(Bài 1) - (Bài 2) - (Bài 3) - (Bài 4) - (Bài 5) - (Bài 6) - (Bài 7) - (Bài 8) - (Bài 9) - (Bài 10)

VRNs (13.06.2013) – Đồng Nai - Sáng Chủ Nhật 28/10, Ðức Cha Dell’Acqua thuộc Phủ Quốc Vụ Khanh, trình lên Ðức Gioan XXIII một điện tín ngắn của Tổng Thống Kennedy: “Khrushchev đã chấp nhận thương thuyết như ý Ngài. Xin cám ơn Ngài đã can thiệp.” Ðức Gioan XXIII đang ngồi đứng dậy nắm cánh tay vị giám mục: “Ta hãy cám ơn Chúa”. Và Ngài kéo vị giám mục vào nhà nguyện.

Cũng buổi sáng hôm đó, Ðài Phát Thanh Mátxcơva thông báo: “Chính Phủ Liên Xô trước đây đã có chỉ thị ngừng tiến hành các hoạt động ở những địa điểm đang xây dựng căn cứ võ trang, nay lại có lệnh mới tháo dỡ các võ khí mà quý vị cho là để “tấn công”, những võ khí này sẽ được đóng bao và đưa về Liên Xô”. Thông báo này sau đó được ghi vào văn thư của Thủ Tướng Khrushchev gửi Tổng Thống Kennedy.

TẦM QUAN TRỌNG CỦA GIÁO HUẤN XÃ HỘI CÔNG GIÁO TRONG ĐỜI SỐNG KITÔ HỮU GIÁO DÂN

Lm. Giuse Maria Lê Quốc Thăng, 

Thư ký Ủy ban Công lý và Hoà bình 

Cộng đồng Vatiacan II đã nhắc nhở rằng: Những vấn đề về xã hội và văn hóa hiện nay có liên quan đến tất cả anh chị em giáo dân, để mời gọi họ đối diện với những vấn đề trần thế và xếp đặt nó theo ý muốn của Thiên Chúa (x. LG, 31). Trước mặt nhân loại, mỗi người tín hữu giáo dân phải là chứng nhân của sự phục sinh và sự sống của Chúa Giêsu, đồng thời là dấu hiệu của Thiên Chúa hằng sống. Tất cả và mỗi người phải góp phần nuôi dưỡng thế giới bằng những hoa trái thiêng liêng và truyền bá cho thế giới tinh thần của những người sống Tám Mối Phúc Thật. Người Kitô hữu hãy làm cho thế giới sống như linh hồn làm cho thân xác sống (x. LG 38). Trong tinh thần ấy, Mẹ Giáo Hội, qua Huấn quyền, bằng Giáo huấn Xã hội của mình đã và đang nỗ lực hướng dẫn mọi thành phần Dân Chúa, trong đó có Giáo dân là lực lượng đông đảo nhất, dấn thân sâu rộng vào mọi cảnh sống thực tại của xã hội để đem sức sống của Đấng Phục Sinh cho con người và thế giới hiện tại này. 

Báo Financial Times, nhật báo nổi tiếng của nước Anh, ngày 19.12.2012 vừa qua đã đăng bài viết của Đức Thánh Cha Bênêđictô XVI, nhan đề: “Một thời đại dành cho Kitô hữu dấn thân vào thế giới”. Trong đó, theo sát Giáo huấn Xã hội của Giáo Hội Ngài đã dẫn giải cụ thể: “Chính Tin Mừng đã khơi nguồn cảm hứng cho các Kitô hữu trong cuộc sống đời thường và dấn thân vào các việc trần thế - có thể là tại Quốc hội hay tại thị trường chứng khoán. Các Kitô hữu không thoát ly nhưng cần sát cánh cùng trần gian. Tuy nhiên, khi tham gia chính trị hoặc hoạt động kinh tế, họ cần phải vượt qua mọi loại ý thức hệ.

50 năm trước: Bóng dáng người hòa bình (10)

Vũ Khởi Phụng

(Bài 1) - (Bài 2) - (Bài 3) - (Bài 4) - (Bài 5) - (Bài 6) - (Bài 7) - (Bài 8) - (Bài 9)

Vasili Alexandrovich Arkhipov (1926 – 1998)

VRNs (05.06.2013) – Silver Spring, Maryland – Ngày 27.10.1962, lúc 9 giờ sáng giờ Washington, Ðài Phát Thanh Mátxcơva bất ngờ phát đi một sứ điệp của ông Khrushchev, bản văn của sứ điệp này được gửi đến Washington lúc 11 giờ. Khác với bức thư đêm hôm trước, lần này ông Khrushchev đưa thêm một điều kiện mới. Ông viết:

“Quý vị bất an vì Cuba. Quý vị bảo quý vị bất an vì Cuba chỉ cách bờ biển Hiệp Chủng Quốc Mỹ Châu có 99 dặm đường biển. Nhưng … quý vị lại dựng những tên lửa có sức hủy diệt mà quý vị gọi là tên lửa tấn công ở Thổ Nhĩ Kỳ, thế là ở ngay bên cạnh chúng tôi … Cho nên tôi đề nghị như sau: chúng tôi bằng lòng dỡ bỏ khỏi Cuba những khí tài mà các vị coi là có tính cách tấn công … Các người đại diện của quý vị sẽ đưa ra lời tuyên bố là Hoa Kỳ … sẽ dỡ bỏ những khí tài tương tự ở Thổ Nhĩ Kỳ … Sau đó, những người được Hội Ðồng Bảo An Liên Hiệp Quốc ủy thác sẽ được thanh sát tại chỗ xem những điều cam kết đã thực hiện đầy đủ chưa.”

Excomm lại họp suốt ngày. Phía Mỹ phỏng đoán là trong nội bộ ban lãnh đạo Liên Xô có một phái cứng rắn. Và phái này đã đòi thêm điều kiện như vậy. Người con Thủ Tướng Khrushchev, ông Sergei Khrushchev, năm 2002 đưa ra một lời giải thích khác, được dịch ra tiếng Anh trong American Heritage 53. Theo ông Sergei, sở dĩ có sự thay đổi trong lập trường của Liên Xô là vì suốt cuộc khủng hoảng, Tổng Thống Kennedy đã nhiều lần dùng người em ruột là Bộ Trưởng Tư Pháp Robert Kennedy để tiếp xúc không chính thức với Sứ Quán Liên Xô ở Washington, (Robert Kennedy với Ðại Sứ Liên Xô Dobrinine là chỗ quen biết). Trong những lần tiếp xúc này, Robert Kennedy, (và một vài phái viên không chính thức khác) đã gợi ý Mỹ có thể dỡ bỏ các hỏa tiễn ở Thổ Nhĩ Kỳ để đổi lấy việc Liên Xô dỡ bỏ tên lửa ở Cuba.

TÍNH THỜI SỰ CỦA THÔNG ĐIỆP PACEM IN TERRIS

Mario Toso

Trong bài thuyết trình ngày 22 tháng 11 năm 2012 tại Đại Học Lateranô Rôma, đức cha Mario Toso, SDB, Tổng thư ký Hội đồng Tòa thánh về Công lý và Hòa bình, đã nêu bật 6 điểm thời sự của thông điệp Pacem in terris qua việc tiếp nhận vào các bản văn kế tiếp của Huấn quyền: 

1/ Những dấu chỉ thời đại. 

2/ Những quyền lợi và nghĩa vụ con người. 

3/ Quốc gia, xã hội và dân chủ. 

4/ Công ích và chính quyền. 

5/ Công ích hoàn cầu và Quyền bính hoàn vũ. 

6/ Hình thù của chính quyền quốc tế. 

Tác giả khai triển đặc biệt hai điểm cuối cùng; tuy nhiên những đoạn này bị cắt ngắn cho hợp khuôn khổ của bài báo. 

Nguồn: “La ricezione e l’attualità della Pacem in terris” http://www.pcgp.it/dati/2012-11/29-999999/ 2012RICEZPACEMINTERRIS.pdf 

Viết tắt : CA = Thông điệp Centesimus annus

GS = Hiến chế Gaudium et spes

SRS = Thông điệp Sollicitudo rei socialis

PT = Thông điệp Pacem in terris 

____________________________________

Đang khi Mater et magistra là một thông điệp xã hội và kinh tế, thì Pacem in terris là một thông điệp nổi bật về chính trị ở nhiều cấp độ: địa phương, quốc gia và quốc tế. Trọng tâm của nó là hòa bình. Chủ đề này đã được đức Piô XII quan tâm, và ngài nêu bật mối liên hệ chặt chẽ giữa hòa bình với trật tự xã hội, ở cấp quốc gia và hoàn cầu. Ngài đã nhắc lại nhiều lần rằng ngôi sao hòa bình rạng chiếu khi nào con người quy định các mối tương quan – xã hội, kinh tế và chính trị - theo các nguyên tắc của chân lý, công bằng xã hội, bác ái. Trong thông điệp PT, đức thánh cha Gioan XXIII đã lấy lại những tư tưởng ấy cách mạch lạc vào một thời điểm khủng hoảng quốc tế trầm trọng. Hòa bình thế giới bị đe dọa vì những cuộc tranh chấp tại Algérie và Congo trước đó, và vào năm 1962, việc sáp nhập Tân Guinée vào Indonesia, các cuộc giao tranh bên Lào, các cuộc tàn sát tại Algérie, cuộc khủng hoảng lần thứ hai bên Congo, những xung khắc giữa Liên sô và Đồng minh tại Berlin dẫn tới sự căng thẳng giữa Hoa kỳ và Liên sô chung quanh nước Cuba.