Tóm lược Chương X: Bảo vệ môi trường

Nhân loại ngày nay càng ý thức rõ hơn về tầm quan trọng của môi trường. Về vấn đề này, quyển Tóm lược Học thuyết Xã hội Công giáo dành hẳn một chương (số 451-487) để bàn luận. Dưới đây là phầm tóm lược Chương 10 – Bảo vệ Môi trường trong tác phẩm nói trên. 

I. CÁI NHÌN KITÔ GIÁO VỀ MÔI TRƯỜNG 

Quyển Tóm lược HTXHCG dành hẳn chương 10 để bàn về môi trường 

Điều này nói lên Giáo hội đánh giá cao vấn đề bảo vệ môi trường, đặc biệt quan tâm và nhấn mạnh tầm quan trọng của các vấn đề môi trường. 

Kitô giáo nhìn nhận sự hiện diện của Thiên Chúa trong thiên nhiên 

Ta nên nhìn về tương lai một cách hy vọng, dựa vào lời hứa và giao ước mà Chúa liên tục lặp lại. Trong Cựu ước ta thấy người Israel sống niềm tin trong một môi trường được xem là quà tặng của Thiên Chúa. Tuy nhiên, thiên nhiên, công trình sáng tạo của Thiên Chúa, không phải là một kẻ thù nguy hiểm. Ngài đặt con người vào chóp đỉnh công trình sáng tạo và giao cho con người chịu trách nhiệm về toàn thể thụ tạo, chăm sóc, quản lý thụ tạo. 

Trong Tân ước, Đức Giêsu đến khai mở một thế giới mới, trong đó mọi sự đều phục tùng Người. Người tái tạo, đem lại sự hài hòa cho những quan hệ, trật tự đã bị tội phá vỡ. 

TÓM LƯỢC CHƯƠNG BẢY “ĐỜI SỐNG KINH TẾ”

TÓM LƯỢC CHƯƠNG BẢY

“ĐỜI SỐNG KINH TẾ”

I. Những khía cạnh Kinh Thánh (323-327)

Con người, sự nghèo nàn và giàu có (323-327)

Trong Cựu Ước, có hai thái độ đối với của cải vật chất. Về mặt tích cực, của cải vật chất được xem là cần thiết cho cuộc sống. Sự sung túc (chứ không phải có nhiều tiền của hoặc giàu có) đôi khi được xem là một ân phúc của Thiên Chúa.

TÓM LƯỢC CHƯƠNG VI “LAO ĐỘNG CỦA CON NGƯỜI”

TÓM LƯỢC CHƯƠNG VI

 “LAO ĐỘNG CỦA CON NGƯỜI”

I. Những khía cạnh Kinh Thánh (255-266)

 Bổn phận canh tác và chăm sóc trái đất (255-258)

Thiên Chúa Tạo Hoá đã ký thác các tạo vật của Người cho con người để con người thực thi quyền cai quản trên tạo vật bằng cách canh tác và khuất phục chúng. Trong kế hoạch của Thiên Chúa, tạo vật để cho con người sử dụng (255).

Lao động chỉ trở thành vất vả sau khi con người sa ngã. Tuy nhiên, mặc dù sa ngã, con người vẫn có sứ mạng khuất phục trái đất, sứ mạng này không đổi (256).

TÓM LƯỢC CHƯƠNG NĂM “GIA ĐÌNH, TẾ BÀO SỐNG ĐỘNG CỦA XÃ HỘI”

TÓM LƯỢC CHƯƠNG NĂM

“GIA ĐÌNH, TẾ BÀO SỐNG ĐỘNG CỦA XÃ HỘI”

I. Gia đình, xã hội tự nhiên đầu tiên (209-214)

Kinh Thánh nhiều lần nhấn mạnh tầm quan trọng và tính trung tâm của gia đình. Hôn nhân là một sự kết hợp giữa người nam và người nữ, những con người ngang bằng về phẩm giá, khác nhau về nhiều mặt nhưng bổ sung cho nhau. Từ sự bổ sung này, phát xuất sự truyền sinh, một chức năng "làm cho [đôi vợ chồng] là người cộng sự của Đấng Tạo hóa" (Sách Tóm lược Học thuyết Xã hội Giáo hội Công giáo, 209).

Sách Sáng thế ký kể lại việc tạo dựng người nam và người nữ đầu tiên. “Chính nơi gia đình, con cái học những bài học đầu tiên và quan trọng nhất về sự khôn ngoan” và “các đức tính” (210). Sách Tóm lược kế đó ghi lại những lời của Đức Phaolô VI trong chuyến viếng thăm Nazarét năm 1964, nói về Đức Giêsu được sinh ra và sống trong một gia đình, "chấp nhận những đặc điểm của gia đình và đem lại cho định chế hôn nhân phẩm giá cao quý nhất" (210).

TÓM TẮT CHƯƠNG BỐN “CÁC NGUYÊN TẮC CỦA HỌC THUYẾT XÃ HỘI CỦA GIÁO HỘI”

TÓM TẮT CHƯƠNG BỐN

“CÁC NGUYÊN TẮC CỦA HỌC THUYẾT XÃ HỘI CỦA GIÁO HỘI”

I. Ý nghĩa và sự thống nhất (160-163)

Tôi hân hạnh tóm tắt Chương Bốn của sách Tóm lược, chương này tập trung vào “các Nguyên tắc của học thuyết xã hội của Giáo hội”. Chương bắt đầu bằng cách xem xét “Ý nghĩa và sự thống nhất” của học thuyết xã hội của Giáo hội.

Ta được nhắc rằng rằng “các nguyên tắc trường tồn của học thuyết xã hội của Giáo hội cấu thành chính trọng tâm của Giáo huấn xã hội Công giáo”. Những nguyên tắc này là: “phẩm giá con người” là “nền tảng cho tất cả các nguyên tắc khác” (được trình bày trong chương trước), công ích; bổ trợ; và liên đới.

TÓM TẮT CHƯƠNG BA “CON NGƯỜI VÀ NHÂN QUYỀN“

TÓM TẮT CHƯƠNG BA

“CON NGƯỜI VÀ NHÂN QUYỀN“

Chương Ba của sách Tóm lược tóm tắt phần giáo huấn của Học thuyết Xã hội Công giáo về con người, xem con người là nguyên tắc trung tâm của học thuyết. Giáo huấn này đang khẩn thiết ngỏ lời với chúng ta ngày hôm nay, bởi vì biết bao bất công xã hội vẫn tiếp tục diễn ra hàng ngày.

I.   Học thuyết xã hội và nguyên tắc nhân vị (105-107)

Chương này khai mở bằng cách nói rằng “Giáo hội nhìn thấy nơi mỗi một người, nam cũng như nữ, hình ảnh sống động của Thiên Chúa”. “Hình ảnh Thiên Chúa” (Imago Dei) này được mặc khải trọn vẹn trong mầu nhiệm Đức Giêsu Kitô, “qua sự nhập thể của mình đã tự kết hợp một cách nào đó với mỗi người”. Do đó, Giáo hội cố gắng “là người đi tiên phong trên con đường của con người” và “mời gọi mọi người hãy nhìn nhận nơi mọi người… nhất là nơi người nghèo và người đau khổ… một người anh chị em ‘mà Đức Kitô đã chết cho’” (1 Cr 8,11; Rm 14,15).

TÓM TẮT CHƯƠNG HAI "SỨ MẠNG CỦA GIÁO HỘI VÀ HỌC THUYẾT XÃ HỘI"

TÓM TẮT CHƯƠNG HAI 

"SỨ MẠNG CỦA GIÁO HỘI VÀ HỌC THUYẾT XÃ HỘI"

I. Phúc âm hóa và học thuyết xã hội

Giáo hội, nơi Thiên Chúa ở với con người (60-61)

Sách Tóm lược bảo ta rằng Giáo hội chia sẻ vui mừng và hy vọng, lo âu và ưu sầu của nhân loại, kề vai sát cánh với mọi người nam nữ thuộc mọi nơi (x. Gaudium  et  Spes,  Công đồng Vatican II). Giáo hội sống trong nhân loại như “bí tích tình yêu của Thiên Chúa” và “niềm hy vọng huy hoàng nhất, khơi gợi và nâng đỡ mọi cố gắng và dấn thân của con người để giải phóng và thăng tiến con người” nhằm làm cho thế giới này nhân bản hơn”.

Làm phong phú và thấm nhuần xã hội bằng Phúc âm (62-65)

“Bằng giáo huấn xã hội của mình, Giáo hội tìm cách công bố và làm cho Phúc âm hiện diện trong mạng lưới phức tạp các mối quan hệ xã hội… [bằng cách] làm phong phú và thấm nhuần xã hội bằng Phúc âm”. Học thuyết xã hội của Giáo hội chuẩn bị cho những ai đón nhận học thuyết biết vun trồng “các tư tưởng và các dự án tình yêu, công lý, tự do và hòa bình”. Như vậy, “Phúc âm hóa lĩnh vực xã hội… nghĩa là xây dựng một đô thành của con người nhân bản hơn”. Đây là “một cách thể hiện toàn diện” của ơn cứu độ siêu nhiên.

TÓM TẮT CHƯƠNG MỘT “KẾ HOẠCH YÊU THƯƠNG CỦA THIÊN CHÚA ĐỐI VỚI NHÂN LOẠI”

TÓM TẮT CHƯƠNG MỘT

“KẾ HOẠCH YÊU THƯƠNG CỦA THIÊN CHÚA ĐỐI VỚI NHÂN LOẠI” 

GHXHCG - Đăng ngày 4-1-2012 10:53 PM GMT+7

Trong bài trước, chúng tôi đã giới thiệu với Quý độc giả Tóm tắt Chương NHẬP ĐỀ  của cuốn Tóm lược Học thuyết Xã hội của Giáo hội Công giáo. Đây là tài liệu do Hội Đồng Tòa Thánh Công Lý và Hòa Bình biên soạn (2004) và được Ủy Ban Bác Ái Xã Hội thuộc Hội Đồng Giám mục Việt Nam dịch, NXB Tôn Giáo 2007. Hôm nay chúng tôi tiếp tục giới thiệu với Quý độc giả bản tóm lược chương I của tác phẩm này, do Tiến sĩ JAMES CONLEY, Giáo Sư Khoa học Nhân văn & Phó Khoa Nghệ thuật Tự do Saint Thomas University, Miami Gardens, Florida, biên soạn.

Chương Một của quyển Tóm lược giải thích rõ học thuyết xã hội Công giáo có nền tảng trong Kinh Thánh và đặc biệt trong ba tình yêu: “tình yêu nhưng không” của Thiên Chúa đối với tạo thành được mặc khải trong Cựu Ước, “điều răn yêu thương nhau” liên quan đến các giao ước Kinh Thánh và được thể hiện nơi Đức Giêsu Kitô, và tình yêu của Thiên Chúa Ba Ngôi hoặc “tình yêu siêu việt” là định nghĩa về Thiên Chúa và áp dụng cho mỗi người, cho Giáo hội và cho tất cả các cộng đồng – kinh tế, xã hội, hoặc chính trị.

Tóm tắt chương nhập đề cuốn Tóm lược Học thuyết Xã hội của Giáo hội Công giáo

Tóm tắt chương nhập đề cuốn 

Tóm lược Học thuyết Xã hội của Giáo hội Công giáo

GHXHCG - Đăng ngày 15-3-2011 4:56 PM GMT+7

MỘT NỀN NHÂN BẢN TOÀN DIỆN VÀ LIÊN ĐỚI

Lời người dịch: Quyển Tóm Lược Học thuyết Xã hội của Giáo hội Công giáo (“Quyển Tóm Lược”) quả là một kỳ thư, cẩm nang, “cảo thơm lần giở trước đèn” cho mọi Kitô hữu. Sách gồm Nhập đề, 12 Chương và phần Kết luận, tổng cộng 583 số, dày 696 trang (bản dịch tiếng Việt do Cha Nguyễn Ngọc Sơn cùng Nhóm Dịch Thuật thực hiện) hoặc 525 trang (bản tiếng Anh). Quả là một tác phẩm khá đồ sộ. Mỏ vàng minh triết và khôn ngoan này của Giáo hội đã được hình thành qua việc rút lấy từ Giáo huấn Xã hội Công giáo các tư tưởng Thánh Kinh, thần học và triết học rồi đem sắp xếp, trình bày theo các đề mục. Tuy nhiên, để giúp nghiên cứu, học hỏi quyển Tóm Lược có hiệu quả hơn, cần có một bản tóm lược của tóm lược. Giáo sư Joe Holland, chủ tịch Phong trào Pax Romana Hoa Kỳ, cùng với một nhóm đồng nghiệp và đồng sự, đã phân công nhau thực hiện việc tóm lược này, hiện nay mới chỉ đưa ra bản tóm tắt phần Nhập đề quyển Tóm lược, do chính giáo sư biên soạn, mà chúng tôi hôm nay hân hạnh dịch để gửi đến các bạn. 

Vào Buổi Bình Minh Ngàn Năm Thứ Ba(từ số 1 đến số 6)

Quyển Tóm Lược bắt đầu bằng cách bảo ta rằng, vào buổi bình minh của Ngàn Năm Thứ Ba, Giáo Hội, “một đoàn dân lữ hành, dưới sự hướng dẫn của Đức Kitô, vị “Mục Tử nhân lành”, Đấng chính là “đường, là sự thật và là sự sống” ngỏ lời với “mọi dân tộc và mọi quốc gia” để loan báo ơn cứu độ toàn diện. Ơn cứu độ toàn diện này cần được thâm nhập vào thế giới này qua các thực tại kinh tế và lao động, công nghệ và truyền thông, xã hội và chính trị, cộng đồng quốc tế và các mối quan hệ giữa các nền văn hoá và giữa các dân tộc.

Giáo huấn về ơn cứu độ toàn diện này bao gồm “các đòi hỏi của công lý và hoà bình” là trung tâm của “luật yêu thương mới”. Giáo huấn được được xây dựng trên “phẩm giá siêu việt” của con người khi họ “đến gặp người khác qua một mạng lưới các quan hệ”. Như vậy, giáo huấn xã hội của Giáo Hội có một sự thống nhất sâu xa đâm rễ sâu trong tình yêu của Thiên Chúa đối với nhân loại. Được Thiên Chúa yêu thương, mọi người được kêu gọi trở nên nhân bản đích thực bằng cách tìm hiểu “phẩm giá siêu việt của mình” và bằng cách hành động cho “công lý và hòa bình” thông qua “luật yêu thương mới” cho những người anh em của chúng ta “trong một mạng lưới các quan hệ” ở mọi cấp độ cho “tới tận cùng trái đất”.

NỀN MÓNG HỌC THUYẾT XÃ HỘI CỦA GIÁO HỘI

NỀN MÓNG HỌC THUYẾT XÃ HỘI CỦA GIÁO HỘI

Lời người dịch: Dưới đây là bài thuyết trình do Linh mục Thomas Williams, giáo sư môn Học thuyết Xã hội Công giáo, trình bày tại một hội nghị thần học tại Roma ngày 29 tháng 9 năm 2003, trước cử tọa gồm hầu hết là các linh mục.

Mục tiêu của giáo huấn xã hội của Giáo hội không những cung cấp tri thức hoặc nâng cao nhận thức, mà còn rất thực tế và có tính cá nhân. Giáo huấn xã hội phải làm thay đổi cuộc sống của ta và giúp ta đảm nhận trách nhiệm về các vấn đề có liên quan đến công ích, đặc biệt đối với những người túng thiếu nhất.

Tôi sẽ trình bày vắn tắt về học thuyết xã hội của Giáo hội trong bốn phần: định nghĩa; bản chất; nền móng học thuyết xã hội của Giáo hội; và một số đề nghị mang tính thực tiễn.